Interviews / Entrevistas

Entrevista com Thales Augusto Barretto de Castro, doutor em literatura brasileira pela Universidade Livre de Berlim.

Quando foi redescoberta nos anos 80 na Alemanha (a primeira tradução para o alemão fora
lançada em 1964), Clarice Lispector tornou-se aqui, num primeiro momento, um expoente da
literatura feminina internacional. Porém, a crítica logo reconheceu a abrangência de sua
diversidade temática, elevando a autora ao cânone literário ocidental. A análise é de Thales
Augusto Barretto de Castro, doutor em literatura brasileira pela Universidade Livre de Berlim
(FU), que concedeu uma entrevista ao VEA sobre a recepção na Alemanha da obra de Clarice
Lispector. Este, aliás, é um dos temas de sua tese de mestrado, “Um outro olhar sobre a
literatura brasileira – Clarice Lispector em tradução alemã”, defendida e premiada pelo
Departamento de Letras Modernas da Universidade de São Paulo e que pode ser encontrada
no link: http://spap.fflch.usp.br/node/77.

Barretto de Castro, professor de português e alemão na Universidade Técnica de Dresden,
vive atualmente em Berlim.

VEA: O que o motivou a estudar Clarice Lispector e sua recepção na Alemanha?

Barretto de Castro: Durante meu curso de Licenciatura em Letras (Português/Alemão) na Universidade Estadual Paulista em Assis (SP, Brasil), tive a oportunidade de me aprofundar na leitura dos textos de Clarice Lispector, com os quais passei a me identificar em verdadeira emoção intelectual,
cingida de fascínio e inquietação. A escritura ímpar de Lispector parecia subliminar e
primorosamente aludir a questões filosóficas das quais eu me ocupara ainda bem jovem
através da leitura de pensadores de expressão alemã como Arthur Schoppenhauer, Friedrich
Nietzsche e Sigmund Freud, que incutiram traços marcantes em minha formação intelectual e
humana.
O inefável deleite que experimentei na literatura de Clarice, paralelamente à diligência em me
aperfeiçoar em língua alemã, corroborou o desenvolvimento de um projeto de iniciação
científica no qual eu cotejava aspectos linguísticos de A maçã no escuro (1961) com sua
edição alemã de 1983, Der Apfel im Dunkeln, traduzida por Curt Meyer-Clason.
Esse prelúdio científico logrou ser positivo sobretudo por promover, na minha trajetória de
pesquisador, um salto da Linguística Contrastiva para a Tradutologia, pois a ideia de dar continuidade a estudos de alcance estritamente linguístico expandiu-se, assumindo uma
preocupação predominantemente intercultural que me pareceu mais afeita à abrangência
temática da obra de Lispector, dando ensejo a uma abordagem mais aprofundada e em maior
consonância com esse objeto de estudo tão rico e diversificado.
Em função desta nova visada, passei a investigar a recepção da romancista brasileira na
Alemanha, constatando, já em um primeiro momento, o número considerável de traduções
alemãs de seus livros. Em contrapartida, detectei a inexistência de estudos que analisassem o
conjunto destas traduções. Em vista desta lacuna, propus-me a suprir parcialmente a carência
de trabalhos acadêmicos brasileiros que versassem sobre esta recepção.
A questão de fundo que norteou este percurso investigativo foi a busca em entender como
uma escritora tida por hermética e existencialista foi recebida em um país que, dentre outros
atributos, é notadamente um centro irradiador da filosofia moderna. Procurei verificar de que
maneira e em que proporção determinadas características do texto clariceano suscitaram um
interesse relativamente incomum nos agentes literários alemães e, mais especificamente,
como uma escritora, mulher e brasileira – que, embora tenha nascido na Ucrânia e vivido nos
Estados Unidos e na Europa, compôs sua obra em língua portuguesa e sempre se afirmou
“brasileira, pronto e ponto” – teria algo a dizer ao público alemão que a lê na época em que
seus textos foram traduzidos para aquela língua.

VEA: Você afirma na sua tese que, até Clarice Lispector ser “descoberta” no exterior, a tendência
dos agentes literários era buscar no Brasil a literatura mais exótica, regional e de denúncia
social, como Jorge Amado. Você poderia nos contar um pouco sobre como se deu este novo
olhar sobre a literatura brasileira com Clarice Lispector?

Barretto de Castro: A história da tradução da literatura brasileira na Alemanha foi marcada por simplificações reducionistas, a saber, pelos estereótipos e/ou clichês acerca de nosso país. Talvez o pioneiro a dissertar sobre textos produzidos na “Terra das Palmeiras” na Alemanha tenha sido o
professor de estética da Universidade de Göttingen, Friedrich Bouterwerk, que no artigo
Geschichte der portugiesischen Poesie und Beredsamkeit (1805) (“História da poesia e
eloquência portuguesa”) trata particularmente de obras de Claudio Manuel da Costa. Após um período de divulgação de narrativas de viagem surge o primeiro romance brasileiro
vertido ao alemão, O Guarani (1856), de José de Alencar, que recebeu, em tradução de Otto
Janke, o título Der Guarany (1872). Desde este início da história da recepção da literatura
brasileira na Alemanha, o índio na sua selva já estava muito presente no imaginário europeu;
fato corroborado pelas editoras, por exemplo, na produção das capas das traduções dos livros
brasileiros lançados naquele continente.
Dando um salto no tempo, verifica-se que o projeto de tradução da obra de nossos maiores
escritores modernos como Guimarães Rosa e Graciliano Ramos também foi marcado, ainda
que com maior complexidade, por alguns estereótipos verificáveis em todo o percurso
histórico deste empreendimento socioeconômico e cultural até então.
Com Lispector a situação se modifica sensivelmente. A primeira tradução da escritora ao
alemão ocorre já em 1964 pela editora Claassen, mas a chegada definitiva da escritora
brasileira no sistema literário alemão está intimamente relacionada à recepção, na década de
1980, dos ensaios da feminista francesa Hélène Cixous. Clarice foi, a partir da divulgação das
assertivas da professora, eleita a grande representante de uma estética feminina na escrita, e
seu romance Água Viva (1973), por sua vez, chegou a receber a alcunha de “Bibel der
weiblichen Literatur” (“Bíblia da literatura feminina”). Ainda que este engavetamento tenha
sido bastante questionado, reverberando duras críticas aos textos de Cixous, verifiquei, em
contrapartida, o papel central que esta apropriação da estudiosa feminista exerceu na primeira
aceitação da obra de Lispector no exterior e, consequentemente, na Alemanha, país onde a
maioria dos consumidores de romance era então constituída por mulheres (talvez ainda o
seja). A obra de Lispector veio, portanto, corresponder a uma lacuna referente à “literatura
feminina” no sistema literário alemão. A partir daí sua obra passa a ser lida por mais leitores
especializados, que logo começariam a apontar para a abrangência de sua diversidade
temática. Assim, Lispector começa a ser considerada como parte do cânone ocidental, sendo
comparada a Woolf, Joyce, Mansfield, Hemingway, Beckett, Bachmann, Rilke, Kafka,
Goethe, Dostoievski, entre outros – ou seja, a escritora brasileira passa a ser lida fora das
lentes do documental regionalista e por meio de diferentes abordagens e correntes de
pensamento, inclusive filosóficas.

VEA: Como você justifica o fato de Clarice Lispector ser a escritora brasileira mais estudada no
exterior? Qual ou quais aspectos de sua obra atraem os alemães particularmente?

Barretto de Castro: Certamente Lispector corresponde ao rol dos escritores brasileiros mais estudados no exterior.
Conforme o que tenho observado nas inúmeras conferências e homenagens à escritora ao
redor do mundo, talvez ela seja de fato a mais estudada de todos. Se quiséssemos sintetizar a
questão relativa ao interesse pela sua obra, poderíamos dizer que Lispector, partindo do
entorno para falar de coisas atemporais, confere a seus textos sentidos fluídos, abertos,
fundamentalmente ambíguos, passíveis de novas significações para além do tempo e dos
espaços sociais em que venha a ser recebida. Abre-se assim um vasto campo de horizontes
interpretativos que fazem com que seus textos sempre tenham algo a dizer, de modo patente
ou subliminar, a todos aqueles que os confrontam na leitura. A experiência de ler Clarice
Lispector é absolutamente singular. Além de falar ao nosso íntimo, Lispector é uma autora
para aqueles que gostam de sair de si e pensar sem fronteiras, estando preparados para sentir
um tipo de alegria pungente advinda da reflexão sobre a dor e a beleza máxima de viver que
nos constituem enquanto seres terrenos, conectados à pluralidade da existência humana e não
humana. A comparação de Clarice Lispector, elaborada pela crítica especializada, com os
maiores autores de expressão alemã como Rainer Maria Rilke, Franz Kafka, Hermann Hesse,
e até mesmo com o filósofo Martin Heidegger, certamente pode instigar o leitor alemão
entusiasta a se aventurar nos textos da escritora brasileira. Contudo, uma vez adentrado o
terreno de sua escritura, adentra-se em mundos recônditos, nos quais qualquer referência
paternalista a outros escritores torna-se redutora diante da infinita potência de significação dos
textos clariceanos, mistério imanente que certamente ainda ocupará os pensadores dos
próximos séculos.

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